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一袭风尘

满堂花醉三千客,一剑寒光十四州

 
 
 
 
 

日志

 
 

我们文化中两个分支之二   

2009-10-15 16:19:48|  分类: 思议 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们文化中两个分支之二

- 精英文化

 

中国的精英文化在封建时期,大部分是广泛在中国的士大夫阶层以及希望成为士大夫阶层的读书人中间流传的, 因此这种文化的社会基础就是那些官僚,士大夫和希望成为上述两者的读书人。这种文化是以儒家的思想为其框架,或多或少的参杂一些中国的道家思想和法家思想。 而其主要目的是为了封建统治者服务,并得到了封建统治者的大力支持和培植。比方说历朝科举中的选材的主要依据就是应试者是否能够领会儒家思想并贯彻于自己的举止行为之中。

 

封建统治者通过科考制度提供惟一的入仕途径,然后再利用君臣,父子,守礼,师道等儒家的标准衡量昨晚在官场上升迁阶梯,从而规范士人的思想,使他们一生都禁锢在四书五经的范围里。由此带来的荣华富贵也确实起到了榜样效应,从此中国知识分子活跃的思维被扼杀,这种在封建统治者监督,控制和鼓励下的中国士大夫文化就被限定和发展成为一种以统治者的利益为最高利益,以塑造“无限忠于”的“人才”为己任的的文化。 是一种典型的“精英文化”代表,他的责任就是为皇权统治寻找理论依据,选拔忠诚度和奴性兼备的“人才”。他的范围是官僚体制内部,和全国的知识界,这些人都是社会的中高层建筑主体。

 

近两千年的封建统治,中国的封建统治者用功名的诱惑和专制的禁锢培育出了深厚而成熟的,以儒家思想为基础的中国士大夫文化,而且成功地使这种文化在中国的文人甚至是一般百姓中成为文化的主体,神圣的信条而深入人心,为其封建制度在中国的两千年的延续奠定了坚实的基础。

 

从本质上来看,为什么中国的封建统治者,自西汉的汉武帝始能够接受董仲舒的废黜百家,独尊孔孟的建议呢?其实根本上说,就是孔孟的儒家思想最能够为封建统治提供理论依据。那么儒家思想又是如何在根本上为封建统治提供支持的呢?我们如果了解儒家的整个体系,然后拨开他表面的温情脉脉的表述,我们就可以非常清晰地看到儒家思想的真正核心就是它的“礼乐”的等级制度、和维护这种不平等制度的传统。儒家思想认为社会就应该是一个由上自下的宝塔型结构,而且这种结构是天经地义的,是天赋的,是不可以动摇和反抗的。由于所处的社会阶层不一样,人也就被分成了三六九等,而且人的等级也是神圣不可侵犯的。上一级对下一级拥有绝对的统治权和所有权,而下一级对上一级只有服从的义务。所谓君君臣臣,父父子子; 所谓的刑不上大夫,礼不下小人;所谓的悠悠万事,唯此为大,克己复礼为仁等等。儒家的中心思想就是人是不平等的,这就是整个社会的最好的次序安排。被统治者天经地义地要绝对服从统治者,而统治者则可以根据需要对他们采用各种威慑或怀柔德方法。而服从这样的传统实际上就是服从不平等的传统,就是明显地反对人人平等的真理。而反对人人平等的真理,我们中国的文明就不可能获得任何实质上的进步。我们在这种思想中所能做的就是要不就默默忍受不平等的待遇,要么就想方设法地取而代之,其他别无选择。这其实就是我们中国这几千年来历史演变的过程。

 

但是,正是由于儒家思想的影响,在中国士大夫,尤其是进入官场的士大夫中,人失去了独立和自由,他们必须依附某个团体,成为团体的成员,才能在官场上生存和发达。这就是中国封建社会中朝中的所谓“党”。在官场上各“当”彼此之间的内耗和倾轧从没停止过,而皇权更是对其直接实施控制,并不断对其修剪、塑造以更适合统治的需要。这些都使士大夫文化得不到自由发展,虽然外表光鲜,但内心却一直处在惴惴不安和隐约威慑的双重压迫下。这是他无法摆脱的局限,也使其成为小众文化,后果就是无力对整个文明的走向施加应有的影响力,也就给民间大众文化的拓展创造了空间

 

精英文化的特点总结一下就是其文化底蕴相对深厚,对事物的看法比较理性,它相对而言是以统治阶级的长远利益出发来考虑问题,其中受感情和情绪的影响很小。能够以战略目光看到大局的发展,是天生主导统治管理大局的力量。但是由于其处在历代统治者的驯化下的,它的思想的独立性,创造性和战斗力凝聚力都受到了极大的限制,而且经常会出现摇摆不定,犹豫不决,和总是难以摆脱自我消耗的毛病,形象地说就是严重缺钙导致的软骨病。

 

 

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